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神相全编(5)  

2012-10-08 08:34:31|  分类: 相面知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。风鉴云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯,成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。秘诀云:以火为神水作精,精全而后神方生,神全而后气方备,气备而后色方成,火之在人为礼,得其形,并得其性,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也,经云:似火得火,见机果。
木居东位仁发生。木之德为仁含生生之机。风鉴云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光,成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。秘诀云:木之枝干发于甲木,位天地长生之府,配于五德,居其首,在人为仁,得其形,并得其性,是为真木,主精华茂秀,定贵贱也,经云:似木得木,赀财足。
金方断制义自然。金之性有撙节裁处之宜。风鉴云:部位要中正,三停又带方,金形人入格,自是有名扬,成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。秘诀云:金之位于干兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体,在人为义,得其形,并得其性,是为真金,主刑诛厄难,定寿夭也,经云:似金得金,刚毅深。
土定不移信常足。土之性定信立纲维。风鉴云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人,间成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。秘诀云:土浮游于四季,旺在辰戌丑未,寄在丙丁一季,主事十八日,其德能生万物,在人为信,得其形,并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也,经云:似土得土,厚柜库。
此为五德配五行。总结上文而言之。风鉴云:木要瘦金要方,水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁,精金美玉,百炼琢磨,可以观义,火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼,长江大河,天机流动,可以观智,名山大川,载重不泄,可以观信,人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德配五行之说,其迨庶几乎。
唐举相神气第四,战国时人。
赋形天地超万灵。天地生人性灵异于万物。无形歌云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情,阴阳之气天地造,化出尘凡几样人,灵枢经云:人禀天地之气,肖清浊之形,为万物至灵也,王元君云:大道无形,而生有形,舒之弥六合,卷之不盈握,包络天地,禀受群生者也,故云:赋形天地超万灵。秘诀云:人生之道真精,融合二五凝成,赋其形即赋其理,虽万物皆具生成之道,蠢然而已,未有如人最灵也。
气似油兮神似灯,形资气以养之。清鉴云:大都神气赋于人,有若油兮又似灯,神平却自精之实,油清然后灯方明,柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦欬,而知其必贵者,得之于神也,有察人之喜怒,而知其必贵者,得之于气也,陈图南云:形以养血,血以养气,气以养神,故形全则气全,气全则神全,又云:神完则气宽,神安则气静,得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄永其终矣。秘诀云:今人论神,必曰:眼有精神,殊不知神之元,天一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之内,有充足之精,则外有澄彻之神,如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事始终,皆精神也,论气必曰:神气固是,殊不知气有三焉,有自然之气,有所养之气,有暴戾之气,自然之气,乃胎元一呼一吸,定生人之贵贱也,所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也,暴戾之气,乃悻悻自好,定人之善恶也,要之,神,气之子,气,神之母,神能留气,气不能留神,定诀曰:妙相之法在何方,观其神气在学堂,气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱足审量。
油若竭兮灯焰熄,气丧则神亡。神解云:将全其形,先须其理,精实气固则神安,血枯气散则神亡,风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔,谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也,图南云:气冷形衰,寿岂宜,又云:气短精神慢,那得有长年。秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存,经云:神散气聚,少孤破家,气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。
灯若明兮油润之,神若秀发由气助之。风鉴云:神居形内不可见,气以养神为命根,又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏,白阁道者云:神者,百阅之秀气也,如阳气舒,而山川秀发,日月现,而天地清明。秘诀云:形能养神,托气而安,气不多,则神暴而不安,欲安其神,先养其气,故孟子不顾万锺之禄,能养其气者也。
落落失常无宅守,落落不得志之意。肘后经云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡,来和子云:绥绥失志,失志改,常神已去矣。秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际,此乃神已去舍,观之何知,歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常,正无守宅谓也。
澄澄绝俗有根株,澄澄莹静无杂绝俗出众异常根株苗裔有本也。陈图南云:精神澄彻如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也,神解云:虚化神,神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣,肘后经云:骨肉相滋不相返,清神湛粹寿康宁。秘诀云:峨峨怪石迷闲云,昆山片玉已琢出,此至精之宝,发于外而蕴于内,非天地之锺毓,道德之涵养,而能有此。
纵然形肉充盈实,虽有形肉不如神气。来和子云:形亦厚肉亦充,无神无气怨天公,陈图南云:有肉而无气,犹如蠹木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。秘诀云:有神气无形肉者,有根蔕而无枝叶,非时不茂,昔人有相诸葛孔明者,曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蔕之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。
气散神枯虚壳子,神气俱亡虚有勾躯。无形云:神也无气也无,空空遗下这皮肤,壳子若值风霜殒,合神先已向秋枯。秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也,心何为而不生血,由思虑劳伤,揣摩计较,斲丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗,则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。
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