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神相全编(12)  

2012-10-08 08:17:23|  分类: 相面知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论形有余
形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平阔,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡然而去,此皆谓形有余也,形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。
论神有余
神之有余者,眼光清莹顾盼不斜,眉秀而长,精神耸动,容色澄彻,举止汪洋,恢然远视,若秋日之照霜天,巍然近瞩,似和风之动春花,临事刚毅,如猛兽之步深山,出众迢遥,似丹凤而翔云,路其坐也,如界石不动,其卧也,如栖鸦不摇,其行也,洋洋然如平水之流,其立也,昂昂然如孤峰之耸,言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态纷错于前而心常一,则可谓神有余也,神有余者,皆为上贵之人,凶灾难入其身,天禄永其终矣。
论形不足
形不足者,头顶尖薄,肩膊狭窄,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇蹇额塌,鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹一手无纹,睡中眼开,言作女声,齿黄而露,口臭而尖,秃顶无众发,眼深不见睛,行步欹侧,颜色痿怯,头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也,形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。
论神不足
神不足者,似醉不醉常如病酒,不愁似愁常如忧戚,不睡似睡纔睡便觉,不哭似哭常如惊怖,不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏,容止昏乱,色浊似染,颠痫神色,凄怆常如有失,恍惚张惶常如恐怖,言语瑟缩似羞隐藏,貌色低摧如遭凌辱,色初鲜而后暗语,初快而后讷,此皆谓神不足也,神不足者,多招牢狱之厄,官亦主失位矣。
论骨肉
相人之身,以骨为主,以肉为佐,以骨为形,以肉为容,以骨为君,以肉为臣,然君不能制臣,反为之逆理,若形好容恶,至老不作,容好形恶,乍苦乍乐,假使形容俱好,若有纹痣黑子,亦不为佳,夫纹欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面见颧骨肉薄而开方者,主有权衡,若肉大骨藏,则无权衡,其人纵有官职,但常调而已,凡有相之人,忽居贫贱,如凤在地,不久必翔,无相之人忽居富贵如草,非时而生,非地而出矣,必愈疾也。
相骨骨节相金石,欲峻不欲横,欲圆不欲粗,瘦者不欲露骨。肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉,肥滞之人也不欲满或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称,气与血相应,骨寒而缩者,不贫则夭。(谓背额而停偏骨寒而肩耸大凡物有不全贫贱寿富夭折故曰:不贫则夭)日角之左,月角之右,有骨直起为金城骨,位至三公,印堂有骨,上至天庭,名天柱骨,从天庭贯顶,名伏犀骨,并位至三公。
面上有骨卓起,名为颧骨,主权势,颧骨相连入耳,名王梁骨,主寿考,自臂至肘,为龙骨,象君,欲长而大,自肘至腕,名虎骨,象臣,欲短而细,骨欲峻而舒圆,而坚直,而应节,紧而不粗,皆坚实之象,颧骨入鬓,名驿马骨,左目上,曰:日角骨,右目上,曰:月角骨,骨齐耳,为将军骨,两沟外,曰:巨鳌骨,额中正两边,为龙角骨。
诗曰:骨不耸兮,且不露,又要圆清兼秀气,骨为阳兮,肉为阴,阴不多兮,阳不附,若得阴阳骨肉均,少年不贵终身富。
骨耸者,夭,骨露者,无立,骨软弱者,寿而不乐,骨横者,凶,骨轻者,贫贱,骨俗者,愚浊,骨寒者,穷薄,骨圆者,有福,骨孤者,无亲,又云:木骨瘦而青黑色,两头粗大主多穷厄,水骨两头尖,富贵不可言,火骨两头粗,无德贱如奴,土骨大而皮粗厚,子多而又富肉,骨坚硬,寿而不乐,或有旋生头角骨者,则享晚年福禄,或旋生颐额者,则晚年至富也。诗曰:贵人骨节细圆长,骨上无筋肉又香,君骨与臣相应辅,不愁无位食天仓,骨粗岂得丰衣食,部位应无且莫求,龙虎不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧。
相肉肉,所以生血而藏骨,其象犹土生万物而成万物者也,丰不欲有余,瘦不欲不足,有余则阴胜于阳,不足则阳胜于阴,阴阳相胜,谓一偏之相,肉为阴,骨为阳,阴有余,神则生血,阳有余,神则生气,肉以坚而实,直而耸,肉不欲在骨之内,为阴不足,骨不欲生肉之外,为阳有余也,故曰:人肥则气短,马肥则气喘,是以肉不欲多,骨不欲少也,暴肥气喘,速死之期,肉不欲横,横则性刚而暴,肉不欲缓,缓则性懦而怕人,肥不欲乱纹路,路漏者,近死之兆,肉欲香而暖,色欲白而润,皮欲细而滑,皆美质也,色昏而枯,皮黑而臭,庞多加块,非令相也,若夫神不称枝干,筋不束骨,肉不居体,皮不包肉,速死之应也。
诗曰:骨人肉细滑如苔,红白光凝富贵来,揣着如绵兼又暖,一生终是少凶灾,肉紧皮粗最不堪,急如绷鼓命难长,黑多红少须多滞,遍体生旋光性急刚,欲识贵人公辅相,芝兰不带自然香。
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